پنجشنبه 18 شهریور 1389 - Thursday 09 September 2010
جستجو *
عرصه های تهدید در هویّت ملی
در طول اعصار گذشته، ایران به دلیل جایگاه جغرافیایی و سرزمینی خود همواره در معرض تهاجمات سنگین قرار گرفته است، بطوری که هریک از این رویدادها میتوانست نظیر دیگر ملل مورد تهاجم موجب از بین رفتن هویت ملی ایرانیان و یا حداقل بخش عمده ای از آن گردد. اما اینگونه نشد و غنای فرهنگی موجب پایداری در برابر این تهاجمات شد. به عبارتی عناصر سازنده این هویّت از آنچنان غنایی برخوردار بوده اند که نه تنها موجب این پایداری شده اند بلکه به رشد بالنده این فرهنگ نیز یاری رسانده اند و ادبیاتی درخور در طول اعصار گذشته تا کنون بجای نهاده اند. اما همین ذخایر تاریخی و فرهنگی در زمانی هم دستاویز حکومت های پادشاهی مخصوصاً در زمان پهلوی قرار گرفت و دمیدن در ملی گرایی و هویت قوم ایرانی تا بدانجا بالا گرفت که روح نژاد پرستی و ناسیونالیسم افراطی را در کالبد ملت دمید، به نحوی که باورهای دینی مردم را نیز نشانه گرفت. باورهایی که در طی قرنها با هویت خود عجین شده و می توانست پویایی این روح را به جهان نیز عرضه کند. درعین حال افراط گرایی در تقویت روحیه ملی در مقاطعی به ابزاری برای تحکیم پایه های حکومت و استقرار نظمی آهنین در جامعه تبدیل شد. آنچه در واقع مهم نبود همانا ملت ایران و عظمت آن بود، و در نهایت هم این شیوه نتوانست دوام آورده و ایرانی راه خود را آنگونه که طی قرن ها انتخاب کرده بود ادامه داد. جامعه ایرانی جامعه ای چند فرهنگی است. عناصر بنیادینی چون تاریخ و مذهب و جغرافیا این جامعه متکثر را به هم پیوند داده است. امّا امروز یکبار دیگر هویت ملی ما ایرانیان همچون بسیاری از دیگر ملل دنیا بر اثر رویدادهای جاری مختلف در جهان در معرض تحدید و تهدید واقع شده است. پدیده هایی از قبیل جهانی شدن و تکنولوژِی رسانه ای و پارهای از اغراض سیاسی و سایر تحریکات مثبت و منفی همه و همه ملت ایران را در بوته آزمایش قرار داده است. درهم ریختن مرزهای ملی بر اثر پدیده جهانی شدن اگرچه می تواند تا حدودی معقول و قابل پذیرش باشد اما نباید نفی کننده هویت ملی باشد. در سایه روند جهانی شدن وقوع برخی تحولات چون تجارت جهانی و تعامل با دیگر ملت ها را میتوان پذیرفت اما درعین حال بر حفظ هویت خود نیز می بایست پافشاری کرد همچنان که به عنوان نمونه ژاپن چنین کرده است. شاهدیم که افراط در ایجاد حصار به دور خود چون کره شمالی و یا چین کمونیست تا پایان انقلاب فرهنگی، انزوا و مرارت بسیار برای جامعه به بار آورد. به دلیل رشد هویت جهانی یا منطقه ای نمی توان در جهان مجهز به تکنولوژی های پیشرفته در انزوا زیست و با ایجاد قالب های تنگ و محدود، روح بزرگ ملت هایی همچون ملت ایران را در حصار خواسته ها و اراده های سیاسی قرار داد. هیچ گروه ماندگاری از انسانها (مگر آنها که دچار معلولیت یا عقب ماندگیهای ذهنی اند) نمی تواند بدون هویت به حیات خود ادامه دهد. برخورداری از هویت نیازی روانی است وبدین لحاظ یکی از عناصر پایدار و ثابت اجتماعی است. امروزه جامعه جهانی جامعه ملت ها است. جوامعی که خود را ملت تلقی نمیکنند از مزایا و امتیازات دنیای مدرن محروماند، زیرا جامعه مدرن بر حسب تعریف "ملت" است. ادامه »
یادداشت های پیشین
تاریخچه صفحه اول
اندیشه سیاسی
فلسفه سیاسی آمارتیا سن در «ایده عدالت» باقر اسدی*
فلسفه سیاسی آمارتیا سن در «ایده عدالت»

آمارتیا سن (Amartya Sen)، اقتصاددان برجسته هندی الاصل و برنده جایزه نوبل اقتصاد (1998) – استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد- در تازه ترین اثر خود تحت عنوان " ایده (انگاره) عدالت"( ٰ(The Idea of Justice به یکی از بنیادی ترین و در عین حال دشوارترین مفاهیم فلسفه سیاسی و اخلاق پرداخته است.
گفت و گو
در حکومت قانون، هیچ مقامی مافوق قانون نیست حسین سخنور
گفت و گو با دکتر سید علی محمودی
در حکومت قانون، هیچ مقامی مافوق قانون نیست

بیش از یک قرن از زمانی که مستشارالدوله کتاب یک کلمه را نوشت می گذرد و با این حال به گمان بسیاری هنوز یکی از مهم ترین مشکلات ما در همین یک کلمه، رعایت آن و پذیرش الزامات آن است. گفتگوی زیر با دکتر سید علی محمودی نیز در رابطه با همین یک کلمه است، مفهوم و ریشه ی آن در غرب، رابطه ی آن با دموکراسی و موانع عمده ی آن.
علوم سیاسی
تاملی بر آینده نظام بین الملل : آیا آینده قابل شکل دهی است؟ پیروز غفرانی
بخش نخست
تاملی بر آینده نظام بین الملل : آیا آینده قابل شکل دهی است؟

بی تردید مسائل دنیا در هزاره سوم بسیار پیچیده تر از سده ها و حتی دهه های قبل شده اند. تشكیل آنچه كه مانوئل كاستلز متفكر عصر حاضر "جامعه شبكه ای"‌ نامیده، تاثیر و تاثر عوامل مختلف سیاسی، اقتصادی،‌ اجتماعی، فرهنگی، ‌امنیتی و... در عرصه بین المللی، پیوستگی سرنوشت انسانها و ملت ها به یكدیگر،‌ نزدیك شدن...
اندیشه سیاسی
روشنفکران ایرانی: جامعه گریزی، فلسفه پژوهی! طیبه دومانلو
تاملی در اخلاق در حوزه‌ عمومی؛ کتاب دکتر میرسپاسی
روشنفکران ایرانی: جامعه گریزی، فلسفه پژوهی!

"اخلاق در حوزه عمومی؛ تاملاتی در باب ارزش‌ها و نهادهای دموکراتیک" عنوان آخرین اثر منتشر شده از علی میرسپاسی استاد رشته جامعه شناسی دانشگاه کلمبیا به زبان فارسی است که نشر ثالث آن را منتشر کرده است. میرسپاسی یکی از روشنفکران پراگماتیک متاثر از جان دیویی و ریچارد رورتی در این اثر تلاش می‌کند تا ضمن بررسی مفاهیم نظری مرتبط با دموکراسی، تبیینی جامعه شناسانه نیز از پروژه ی دموکراسی و کارکرد آن ارائه دهد.
گفت و گو
دمکراسی، بسترساز اخلاق در جامعه گفت و گوی خرد با سید محمد علی ایازی درباره اخلاق
دمکراسی، بسترساز اخلاق در جامعه

اخلاق یکی از مهم ترین موضوعاتی است که در روند دموکراتیک شدن جوامع مطرح است؛ نسبت آن با دموکراسی، چگونگی رشد آن در جوامع و... همواره ذهن روشنفکران را به خود مشغول کرده است. خرد با طرح سوالاتی در این رابطه تلاش می کند بستری برای بحث پیرامون این موضوع فراهم آورد، از این رو در گفت و گویی با سید محمد علی ایازی دیدگاه او را در این رابطه جویا شدیم...
اندیشه سیاسی
شاخص های زمامداری خوب* قاسم محب علی
شاخص های زمامداری خوب*

طی سال های اخیر، اصطلاح زمامداری یا حکمرانی خوب (good governance)، درنوشته های سیاسی وبین المللی کاربرد فراوانی یافته است. به ویژه ارگان ها بین المللی و وسازمان هائی که با امور توسعه و همکاری های بین المللی سر وکار دارند، از آن به عنوان یک معیار شاخص گزاری بین کشورهای موفق ونا موفق بهره می برند. در عین حال طبیعی است که همه حکومت ها ودولت های حاکم همواره مدعی بوده و هستند که در زمره حکومت های خوب قرار دارند.
روابط بین الملل
اجلاس سران در مورد امنيت هسته اي:  نقاط قوت و ضعف فرهاد شهابی*
اجلاس سران در مورد امنيت هسته اي: نقاط قوت و ضعف

در روزهاي 23و 24 فروردين، اوباما ميزبان سران 47 کشور هسته اي يا داراي توان بالقوه براي هسته اي شدن بود. اجلاس با عنوان "امنيت هسته اي" و جهت تقويت امنيت هسته اي و تقليل تهديد تروريسم هسته اي، از راه اقدامات ملي و همکاري بين المللي برگزار شد. در قالب بيانيه اي، سران نسبت به فراخوان اوباما در مورد تامين امنيت مواد هسته اي قابل سرقت، در ظرف مدت چهار سال، ابراز استقبال وهمراهي نمودند.
نقد و نظر
مجموعه «اخلاق سیاسی» : آمیزه ای از اخلاق، دین و سیاست محمد امین خرمی
مجموعه «اخلاق سیاسی» : آمیزه ای از اخلاق، دین و سیاست

کتاب «اخلاق سیاسی» به همت نیما کیانی گردآوری و توسط دفتر برنامه‌ریزی اجتماعی و مطالعات فرهنگی معاونت فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری در ماه های پایانی سال 1388 منتشر شده است. دکتر محمد باقر خرمشاد، معاون سابق فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، بر این کتاب مقدمه ای نوشته است...
جامعه شناسی
بررسی مشکلات توسعه سیاسی و اقتصادی در ایران (بخش پایانی) محمد علی همایون کاتوزیان
برگردان: عبدالله کوثری
جامعه کوتاه مدت
بررسی مشکلات توسعه سیاسی و اقتصادی در ایران (بخش پایانی)

ایران‌ برخلاف‌ جامعه‌ دراز مدت‌ اروپا جامعه‌ای‌ كوتاه‌ مدت‌ بوده‌ است‌. در این‌ جامعه‌ تغییرات‌ ــ حتی‌ تغییرات‌ مهم‌ و بنیادین‌ ــ اغلب‌ عمری‌ كوتاه‌ داشته‌ است‌. این‌ بی‌تردید نتیجه‌ فقدان‌ یك‌ چارچوب‌ استوار و خدشه‌ناپذیر قانونی‌ است‌ كه‌ می‌توانست‌ تداومی‌ دراز مدت‌ را تضمین‌ كند. در دوره‌های‌ كوتاه‌ مدت‌ حضور طبقات‌ لشكری‌، دیوانی‌ و مالك‌ چیزی‌ نمایان‌ بود....
اندیشه سیاسی
چرا اولویت حق بر خیر شالوده آزادی و دمکراسی است؟ (بخش پایانی) سید علی محمودی
چرا اولویت حق بر خیر شالوده آزادی و دمکراسی است؟ (بخش پایانی)

ارتباط میان حقوق و اخلاق از دیر زمان موضوع مطالعات دانشمندان و فیلسوفان حقوق و اخلاق بوده است. افزون بر این دو، انسان‌شناسان، جامعه‌شناسان، فیلسوفان سیاسی و دانشمندان علوم سیاسی نیز در این حوزه، اندیشه‌ها و آرای خویش را به میان آورده‌اند...
روابط بین الملل
ماهیت و ریشه های بحران در بلوچستان، پاکستان، افغانستان و رویکرد جمهوری اسلامی قاسم محب علی
(بخش پایانی)
ماهیت و ریشه های بحران در بلوچستان، پاکستان، افغانستان و رویکرد جمهوری اسلامی

در شرق ایران، بیش از سه دهه است که بحران به شکل فزاینده ای ادامه دارد. کودتای خلقی در افغانستان و متعاقب آن مداخله سیاسی -نظامی شوروی، کودتای ضیاءالحق در پاکستان، انقلاب اسلامی ایران آغاز وضعیتی جدید درمنطقه بود که نظم سابق اجتماعی، سیاسی و اقتصادی و مناسبات بین المللی آن را به هم ریخت...
جامعه شناسی
بررسی‌ مشكلات‌ توسعه‌ سیاسی‌ و اقتصادی‌ بلند مدت‌ در ایران‌ (بخش نخست) محمد علی همایون کاتوزیان
برگردان: عبدالله کوثری
جامعه کوتاه مدت
بررسی‌ مشكلات‌ توسعه‌ سیاسی‌ و اقتصادی‌ بلند مدت‌ در ایران‌ (بخش نخست)

ایران‌ برخلاف‌ جامعه‌ دراز مدت‌ اروپا جامعه‌ای‌ كوتاه‌ مدت‌ بوده‌ است‌. در این‌ جامعه‌ تغییرات‌ ــ حتی‌ تغییرات‌ مهم‌ و بنیادین‌ ــ اغلب‌ عمری‌ كوتاه‌ داشته‌ است‌. این‌ بی‌تردید نتیجه‌ فقدان‌ یك‌ چارچوب‌ استوار و خدشه‌ناپذیر قانونی‌ است‌ كه‌ می‌توانست‌ تداومی‌ دراز مدت‌ را تضمین‌ كند. در دوره‌های‌ كوتاه‌ مدت‌ حضور طبقات‌ لشكری‌، دیوانی‌ و مالك‌ چیزی‌ نمایان‌ بود.
اندیشه سیاسی
چرا اولویت حق بر خیر شالودة آزادی و دموكراسی است؟ (بخش نخست) سید علی محمودی
چرا اولویت حق بر خیر شالودة آزادی و دموكراسی است؟ (بخش نخست)

ارتباط میان حقوق و اخلاق از دیر زمان موضوع مطالعات دانشمندان و فیلسوفان حقوق و اخلاق بوده است. افزون بر این دو، انسان‌شناسان، جامعه‌شناسان، فیلسوفان سیاسی و دانشمندان علوم سیاسی نیز در این حوزه، اندیشه‌ها و آرای خویش را به میان آورده‌اند.
روابط بین الملل
ماهیت وریشه‌های بحران دربلوچستان،پاکستان،افغانستان ورویکرد جمهوری اسلامی ایران قاسم محب علی
(بخش نخست)
ماهیت وریشه‌های بحران دربلوچستان،پاکستان،افغانستان ورویکرد جمهوری اسلامی ایران

در شرق ایران، بیش از سه دهه است که بحران به شکل فزاینده ای ادامه دارد. کودتای خلقی در افغانستان ومتعاقب آن مداخله سیاسی -نظامی شوروی، کودتای ضیاءالحق در پاکستان، انقلاب اسلامی...
روابط بین الملل
قدرت هوشمند جوزف نای
برگردان: محمد امین خرمی
قدرت هوشمند

هیلاری کلینتون، وزیر امور خارجه ایالات متحده، در جلسه رای اعتماد خود گفت: «امریکا نمی تواند بسیاری از مشکلات حاد را به تنهایی حل کند و دنیا نیز نمی تواند در نبود امریکا در جهت حل این مسائل گام بردارد... ما باید از آنچه «قدرت هوشمند(1)» نامیده می شود استفاده کنیم؛ استفاده تمام و کمال از آنچه در اختیار داریم.» از آن زمان تاکنون، بسیاری در نوشته های خود از «قدرت هوشمند» سخن به میان آورده اند. اما معنای قدرت هوشمند چیست؟

صفحه اول صفحه قبل صفحه بعد صفحه آخر

موج آبی؛ نسل سوم

 

پدیده توتالیتاریسم و وضع روشنفکران

مریم رضایی

 
معمولا رژیم‌های توتالیتر را با رژیم های آلمان نازی و ایتالیای فاشیستی می شناسند، رژيم‌هایي که سابقه تاریخي آن‌ها واقعیت بسياری از نظام های بسته و فراگیر را نشان داده است و می‌توان رابطه یک طرفه بين طبقه حاکم و مردم را بعنوان شاخصه اصلی آن‌ها درنظر گرفت. 
در هر جامعه ای، رهبری فکری اجتماع در دست دولت و یا روشنفکران است و بسته به نوع و ماهیت یک نظام، این نقش به یکی از این دو و یا هر دو محول شده است. اما  ایده آل  این است که روشنفکران جهت دهی به آرای مردم را بر عهده داشته باشند و دولت نه مسلط بر مردم، بلکه در خدمت نیازها و آرمان های ترسیم شده توسط روشنفکران باشد. بنابراین در هر جامعه ای نقش روشنفکران و تعامل آن ها با دولت از یک طرف و با مردم از طرف دیگر، از اهمیت بالایی برخوردار است بطوری‌که ایجاد بسترهای مناسب برای ایفای نقش دولت و روشنفکر فضا را برای تعامل و ایجاد یک جامعه باز فراهم می‌کند و هرگونه ضعف در لایه های زیرین اجتماع توسط ماهیت انعطاف پذیر این تعامل به پاسخگویی منجر می‌شود.
نقش و دغدغه روشنفکر در نظام‌های توتالیتر بیش از آنکه دستخوش نیازها و آرمان‌ها وایده آل‌های مردم باشد، درگیر تنش با سیستم حاکم است، بطوری‌که روشنفکر به جای تجویز و توصیه راهکارها برای برون رفت از سیستم بسته و انعطاف ناپذیر حاکم، و سامان دادن به جامعه و مهندسی فکری جامعه، وقت و انرژی خود را صرف شیوه های مبارزه و ایجاد شکاف در ساختارهای بسته نظام برای اصلاحات کوچک می‌کند.
برای تبیین نقش روشنفکران در این جوامع ابتدا تعریفی از روشنفکری ارائه می‌شود و سپس میزان ایفای این نقش در نظام‌های فراگیر مورد بررسی قرار می‌گیرد.
اندیشمندان در خصوص روشنفکری بسیار سخن گفته و تعاریف مختلفی ارائه کرده‌اند و شاخصه‌ها و ویژگی‌های مختلفی را برای آن برشمرده اند.روشنفکر در یک معنای کلی به کسی اطلاق می‌شود که دارای نگاه نو و آگاه به زمان است به گونه‌ای که می‌تواند تضادها و تقابل نیروهای درگیر درلایه‌های پنهان قدرت را درک کند و آن‌ها را بدون تعصب و جزمیت تحلیل و نقد کند.
روشنفکر جامعه را از لحاظ فکری تغذیه می‌کند که لازمه آن تولید اندیشه های بدیع، ایجاد خودآگاهی و تفکر اجتماعی است. روشنفکر در برابر سیستم ثابت و منجمد مقاومت می‌کند و خواهان تحول و تغییر در نظم موجود می‌شود. معمولا روشنفکران، در جامعه جزء صاحبان قلم یا دارای مشاغل فکری هستند، هرچند این مسئله قطعیت ندارد و لزوما افراد دارای مشاغل فکری روشنفکر نیستند، بلکه روشنفکر یک نگاه نقاد نسبت به انسان و روابط انسان‌ها با یکدیگر و به خصوص با دولت بعنوان در دست دارنده قدرت سیاسی دارد که این نگاه ممکن است بصورت بالقوه در فرد بماند و زمینه بروز در جامعه را نیابد و یا اینکه روشنفکر آن‌را در عرصه عمل ایفا کند.
اگرچه تعاریف مختلف از روشنفکر ماهیتا شباهت های بسیاری به هم دارند اما بسته به نوع نظام و سیستمی که روشفکر در بستر آن تولید فکر می‌کند، کارکرد و اشکال متفاوتی به خود می‌گیرد.
روشنفکر در یک نظام توتالیتر با روشنفکری که در یک نظام دموکراتیک قرار دارد به سبب تفاوت در نوع تعاملات با قدرت، ساختارهای موجود و تفاوت در ظرفیت پذیرش نقد از لحاظ شیوه انتقاد و روش های به چالش کشیدن سیستم و میزان تاثیرگذاری آن تفاوت می‌کند.
روشنفکران در نظام های توتالیتر بیش از نظام های دیگر تاوان آگاهی و نقد سیستم حاکم را می‌پردازند و این به سبب ویژگی این نظام هاست. شاخصه اصلی این نظام ها وجود یک ایدئولوژی رسمی است که در جهت مسخ توده ها بر تمام واقعیت های جامعه در حوزه عمومی و خصوصی اعمال می‎شود، سلطه یک حزب واحد یا یک طبقه کوچک که توسط یک فرد واحد رهبری می‌شود و بر تمامی مجاری، اعمال... [ادامه]