جمعه 12 شهریور 1389 - Friday 03 September 2010
جستجو *
عرصه های تهدید در هویّت ملی
در طول اعصار گذشته، ایران به دلیل جایگاه جغرافیایی و سرزمینی خود همواره در معرض تهاجمات سنگین قرار گرفته است، بطوری که هریک از این رویدادها میتوانست نظیر دیگر ملل مورد تهاجم موجب از بین رفتن هویت ملی ایرانیان و یا حداقل بخش عمده ای از آن گردد. اما اینگونه نشد و غنای فرهنگی موجب پایداری در برابر این تهاجمات شد. به عبارتی عناصر سازنده این هویّت از آنچنان غنایی برخوردار بوده اند که نه تنها موجب این پایداری شده اند بلکه به رشد بالنده این فرهنگ نیز یاری رسانده اند و ادبیاتی درخور در طول اعصار گذشته تا کنون بجای نهاده اند. اما همین ذخایر تاریخی و فرهنگی در زمانی هم دستاویز حکومت های پادشاهی مخصوصاً در زمان پهلوی قرار گرفت و دمیدن در ملی گرایی و هویت قوم ایرانی تا بدانجا بالا گرفت که روح نژاد پرستی و ناسیونالیسم افراطی را در کالبد ملت دمید، به نحوی که باورهای دینی مردم را نیز نشانه گرفت. باورهایی که در طی قرنها با هویت خود عجین شده و می توانست پویایی این روح را به جهان نیز عرضه کند. درعین حال افراط گرایی در تقویت روحیه ملی در مقاطعی به ابزاری برای تحکیم پایه های حکومت و استقرار نظمی آهنین در جامعه تبدیل شد. آنچه در واقع مهم نبود همانا ملت ایران و عظمت آن بود، و در نهایت هم این شیوه نتوانست دوام آورده و ایرانی راه خود را آنگونه که طی قرن ها انتخاب کرده بود ادامه داد. جامعه ایرانی جامعه ای چند فرهنگی است. عناصر بنیادینی چون تاریخ و مذهب و جغرافیا این جامعه متکثر را به هم پیوند داده است. امّا امروز یکبار دیگر هویت ملی ما ایرانیان همچون بسیاری از دیگر ملل دنیا بر اثر رویدادهای جاری مختلف در جهان در معرض تحدید و تهدید واقع شده است. پدیده هایی از قبیل جهانی شدن و تکنولوژِی رسانه ای و پارهای از اغراض سیاسی و سایر تحریکات مثبت و منفی همه و همه ملت ایران را در بوته آزمایش قرار داده است. درهم ریختن مرزهای ملی بر اثر پدیده جهانی شدن اگرچه می تواند تا حدودی معقول و قابل پذیرش باشد اما نباید نفی کننده هویت ملی باشد. در سایه روند جهانی شدن وقوع برخی تحولات چون تجارت جهانی و تعامل با دیگر ملت ها را میتوان پذیرفت اما درعین حال بر حفظ هویت خود نیز می بایست پافشاری کرد همچنان که به عنوان نمونه ژاپن چنین کرده است. شاهدیم که افراط در ایجاد حصار به دور خود چون کره شمالی و یا چین کمونیست تا پایان انقلاب فرهنگی، انزوا و مرارت بسیار برای جامعه به بار آورد. به دلیل رشد هویت جهانی یا منطقه ای نمی توان در جهان مجهز به تکنولوژی های پیشرفته در انزوا زیست و با ایجاد قالب های تنگ و محدود، روح بزرگ ملت هایی همچون ملت ایران را در حصار خواسته ها و اراده های سیاسی قرار داد. هیچ گروه ماندگاری از انسانها (مگر آنها که دچار معلولیت یا عقب ماندگیهای ذهنی اند) نمی تواند بدون هویت به حیات خود ادامه دهد. برخورداری از هویت نیازی روانی است وبدین لحاظ یکی از عناصر پایدار و ثابت اجتماعی است. امروزه جامعه جهانی جامعه ملت ها است. جوامعی که خود را ملت تلقی نمیکنند از مزایا و امتیازات دنیای مدرن محروماند، زیرا جامعه مدرن بر حسب تعریف "ملت" است. ادامه »
یادداشت های پیشین
تاریخچه صفحه اول
اندیشه سیاسی
واکاوی تحولات فقه شیعه تا پیش از انقلاب اسلامی سید قاسم ذاکری
بخش پایانی
واکاوی تحولات فقه شیعه تا پیش از انقلاب اسلامی

واقعیت آنست كه علی رغم تثبیت هویت شیعه در تمدن اسلامی بعنوان مهمترین دستاورد حكومت صفویه هیچگاه دوران شكوهمند و با عظمت صفویه برای فقه و علمای شیعه تكرار نگردید و مهمترین دلیل آن مواجه شدن كلیت حوزه تمدن اسلامی (اعم از شیعه و سنی) با مقوله ناشناخته ای بنام نوسازی و تمدن غربی بوده است.
اندیشه سیاسی
واکاوی تحولات فقه شیعه تا پیش از انقلاب اسلامی سید قاسم ذاکری
بخش نخست
واکاوی تحولات فقه شیعه تا پیش از انقلاب اسلامی

دانش فقه بواسطه نیاز وافر حکام اسلامی به نحوه اداره جامعه اسلامی از مهمترین و برجسته ترین دانشها در تاریخ و تمدن اسلامی بوده است و سایر علوم به میزان خدمت رسانی به دانش فقه بصورت دانشهای تبعی مورد توجه بوده اند. مهمترین بهره و کارآمدی فقه ضمانت بقای مکاتب و اندیشه های گوناگون در حوزه فکر اسلامی و عامل تمایز و ظهور هویتهای گوناگون در داخل حوزه فکری و تمدنی اسلامی از یکدیگر بوده است.
اندیشه سیاسی
روشنفکر : فیلسوف یا روزنامه نگار فلسفی؟ علی میر سپاسی
کار روشنفکر در نگاه ارسطو، کانت و فوکو
روشنفکر : فیلسوف یا روزنامه نگار فلسفی؟

در شرایط پرتنش فعلی، و قطب‌بندی گفتمان‌های نظری و روشنفکری، کار روشنفکران بیش از اینکه تبیین و توضیح «آنچه به این زمانه و این جهان» مربوط است، باشد؛ به نقد و نفی نظریه‌های رقیب و خصومت‌های به ظاهر سیاسی تقلیل یافته است
اندیشه سیاسی
چگونگی کاهش میزان خطاپذیری د رسیاست خارجی سید علی محمودی
چگونگی کاهش میزان خطاپذیری د رسیاست خارجی

ارتکاب خطا در هر فعل بشری، امری محتمل الوقوع است. تلاش بشر همه آن است که میزان خطاها را به حداقل ممکن برساند. عرصه سیاست خارجی و دیپلماسی نیز از این مشکل فارغ نیست.
جامعه شناسی
چرخه ی هرج و مرج- استبداد درکشاکش با حکومت مشروطه گفت و گو با محمد علی همایون كاتوزیان
صدو چهار سال از جنبش مشروطه گذشت
چرخه ی هرج و مرج- استبداد درکشاکش با حکومت مشروطه

محمدعلی همایون كاتوزیان كه در مجامع علمی به نام هما كاتوزیان شناخته می‌شود، با وجود آنكه آسیب‌های وارده به جامعه از پس هرج و مرج سال‌های پس از مشروطه را به خوبی بازمی‌شمارد و این عامل را سبب بازتولید استبداد تاریخی در ایران می‌داند، اما با این حال ما را از سیاه و سفید دیدن مطلق پدیده‌ها منع كرده و تاكید می‌كند كه مشروطیت دستاوردهای خود را نیز به همراه داشت.
روابط بین الملل
واکاوی گزارش بیکر- همیلتون سمیرا مقدم*
بخش پایانی
واکاوی گزارش بیکر- همیلتون

گزارش گروه مطالعات عراق در مورد چگونگی برخورد ایالات متحده با دولت عراق برای اداره این کشور عنوان می کند که: ایالات متحده باید نقش خود را در عراق به تشویق مردم آن در به دست گرفتن سرنوشت خود تعدیل کند...
روابط بین الملل
واکاوی گزارش بیکر- همیلتون سمیرا مقدم*
بخش نخست
واکاوی گزارش بیکر- همیلتون

پس از حملات تروریستی11 سپتامبر به برج های دوقلو در آمریکا، علاوه بر این که این پدیده یکی از مهمترین وقایع بین المللی در نوع خود در عرصه روابط بین الملل بود، منافع ملی و اهداف سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا را به شدت تحت تاثیر قرار داد.
روابط بین الملل
راهبرد اوباما در پاکستان: آیا بهشت امن تروریست ها نابود می شود؟ سمیه مروتی*
راهبرد اوباما در پاکستان: آیا بهشت امن تروریست ها نابود می شود؟

بارها شاهد بوده­ ایم که یک حادثه مسیر تعاملات بین­ المللی را تغییر داده و به عنوان مبدا حوادث پس از خود از آن یاد شده است. حادثه تروریستی 11سپتامبر را نیز باید یکی از این حوادث، تاریخ ­ساز دانست، پس از آن بود که امریکا با استعانت از دفاع از سرزمینش و سرکوب گروه تروریستی القاعده به پناهگاه آنان -افغانستان- یورش برد تا به زعم خویش این گروه را سرکوب و متلاشی سازد.
نقد و نظر
دلیری در فروشکستن زنجیر های ایدئولوژیک سیروس علی نژاد
به مناسبت درگذشت روانشاد عنایت الله رضا
دلیری در فروشکستن زنجیر های ایدئولوژیک

در آن سالها که او پیدا شد جو روشنفکری ایران چپ زدگی وحشتناکی را تجربه می کرد. ناگهان اما کسی از درون کمونیسم سر برآورده بود که توشه کم مانندی از تئوری و تجربه مستقیم از زندگی روسی داشت. می گفت این نظام که شما به آن دل بسته اید، جز تباهی جان انسانها چیزی در بر ندارد.
اندیشه سیاسی
روند شتابنده جهانی شدن: آیا دنیایی بهتر درانتظار بشریت است؟ پیروز غفرانی
روند شتابنده جهانی شدن: آیا دنیایی بهتر درانتظار بشریت است؟

با ظهور نشانه های اولیه بحران اقتصادی جهانی، بسیاری از اندیشمندان در توانایی نظام بین الملل برای عبور سریع از این بحران شک داشتند. تردیدهایی جدی وجود داشت که صنایعی که یکی پس از دیگری به ورشکستگی دچار می شدند قادر گردند بحران همه جانبه را پشت سر گذاشته و مجددا راه توسعه و پیشرفت را طی کنند.
اندیشه سیاسی
اصول صلح جهانی«مؤسسه گابریل» و صلح پایدار کانت احمد قناعتی پناه*
اصول صلح جهانی«مؤسسه گابریل» و صلح پایدار کانت

هفت دوره نشست مؤسسه ی گابریل در مورد صلح جهانی از سال 2000 تا نوامبر 2008 میلادی در اتریش, چشم اندازهای نوینی برای استقرار صلح جهانی ترسیم نموده است. این اجلاس ها که با حضور ده متفکر از سراسر جهان صورت گرفت تلاشی در جهت ایجاد بنیاد ها و اصولی در قالب شرایط و مناسبات جدید نظام بین الملل برای فراهم آوردن بسترهای لازم در راستای صلح و عدالت جهانی بوده است که سرانجام به تدوین ده اصل اساسی موسوم به اصول دهگانه صلح جهانی منجر گردید.
روابط بین الملل
البرادعی , سیاستمدار تغییر و اصلاح گرایی در مصر سید قاسم ذاکری
برنده « نوبل» در کشاکش انتخابا ت ریاست جمهوری
البرادعی , سیاستمدار تغییر و اصلاح گرایی در مصر

ورود محمد البرادعی به صحنه سیاست داخلی در مصر به بهانه انتخابات ریاست جمهوری 2011 در فضای ابهام آلود مصر بعد از مبارک باعث جلب توجه افکار عمومی داخلی مصر و جامعه جهانی نسبت به مسائل داخلی مصر شده است. بنظر می رسد با توجه به موانع جدی فراروی نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری برای افراد مستقل و تشکل های غیر وابسته به حزب حاکم، هدف اصلی البرادعی از ورود...
علوم سیاسی
تاملی بر آینده نظام بین الملل: آیا آینده قابل شکل دهی است؟ پیروز غفرانی
بخش آخر
تاملی بر آینده نظام بین الملل: آیا آینده قابل شکل دهی است؟

تعریف پروژه هزاره سازمان ملل از آن دسته تحولات بین المللی بوده كه برغم اهمیت و فراگیر بودن آن متاسفانه در برخی از كشورها به مبانی و تاثیرات آن به اندازه كافی پرداخته نشده است. این پروژه كه برای شكل دهی به دنیای آینده تعریف شده، با به كارگیری صدها متخصص و آینده پژوه در سطح بین الملل، راه كارها و دستورالعمل های متعددی را در عرصه های مختلف تعریف و...
اندیشه سیاسی
محمد عابد الجابری متفکری تاثیرگذار محمد فرازمند
به بهانه درگذشت الجابری
محمد عابد الجابری متفکری تاثیرگذار

دکتر محمد عابدالجابری متفکر و استاد فلسفه دانشگاه رباط در نیمه اردیبهشت ماه سال جاری در سن 75 سالگی در گذشت. جابری یکی از معروفترین و پرکارترین متفکران جهان عرب بود که آثار و نظراتش در فلسفه و مسائل کلامی جدید بازتاب گسترده ای داشته است.
اندیشه سیاسی
فلسفه سیاسی آمارتیا سن در «ایده عدالت» باقر اسدی*
فلسفه سیاسی آمارتیا سن در «ایده عدالت»

آمارتیا سن (Amartya Sen)، اقتصاددان برجسته هندی الاصل و برنده جایزه نوبل اقتصاد (1998) – استاد اقتصاد دانشگاه هاروارد- در تازه ترین اثر خود تحت عنوان " ایده (انگاره) عدالت"( ٰ(The Idea of Justice به یکی از بنیادی ترین و در عین حال دشوارترین مفاهیم فلسفه سیاسی و اخلاق پرداخته است.

صفحه بعد صفحه آخر

موج آبی؛ نسل سوم

 

پدیده توتالیتاریسم و وضع روشنفکران

مریم رضایی

 
معمولا رژیم‌های توتالیتر را با رژیم های آلمان نازی و ایتالیای فاشیستی می شناسند، رژيم‌هایي که سابقه تاریخي آن‌ها واقعیت بسياری از نظام های بسته و فراگیر را نشان داده است و می‌توان رابطه یک طرفه بين طبقه حاکم و مردم را بعنوان شاخصه اصلی آن‌ها درنظر گرفت. 
در هر جامعه ای، رهبری فکری اجتماع در دست دولت و یا روشنفکران است و بسته به نوع و ماهیت یک نظام، این نقش به یکی از این دو و یا هر دو محول شده است. اما  ایده آل  این است که روشنفکران جهت دهی به آرای مردم را بر عهده داشته باشند و دولت نه مسلط بر مردم، بلکه در خدمت نیازها و آرمان های ترسیم شده توسط روشنفکران باشد. بنابراین در هر جامعه ای نقش روشنفکران و تعامل آن ها با دولت از یک طرف و با مردم از طرف دیگر، از اهمیت بالایی برخوردار است بطوری‌که ایجاد بسترهای مناسب برای ایفای نقش دولت و روشنفکر فضا را برای تعامل و ایجاد یک جامعه باز فراهم می‌کند و هرگونه ضعف در لایه های زیرین اجتماع توسط ماهیت انعطاف پذیر این تعامل به پاسخگویی منجر می‌شود.
نقش و دغدغه روشنفکر در نظام‌های توتالیتر بیش از آنکه دستخوش نیازها و آرمان‌ها وایده آل‌های مردم باشد، درگیر تنش با سیستم حاکم است، بطوری‌که روشنفکر به جای تجویز و توصیه راهکارها برای برون رفت از سیستم بسته و انعطاف ناپذیر حاکم، و سامان دادن به جامعه و مهندسی فکری جامعه، وقت و انرژی خود را صرف شیوه های مبارزه و ایجاد شکاف در ساختارهای بسته نظام برای اصلاحات کوچک می‌کند.
برای تبیین نقش روشنفکران در این جوامع ابتدا تعریفی از روشنفکری ارائه می‌شود و سپس میزان ایفای این نقش در نظام‌های فراگیر مورد بررسی قرار می‌گیرد.
اندیشمندان در خصوص روشنفکری بسیار سخن گفته و تعاریف مختلفی ارائه کرده‌اند و شاخصه‌ها و ویژگی‌های مختلفی را برای آن برشمرده اند.روشنفکر در یک معنای کلی به کسی اطلاق می‌شود که دارای نگاه نو و آگاه به زمان است به گونه‌ای که می‌تواند تضادها و تقابل نیروهای درگیر درلایه‌های پنهان قدرت را درک کند و آن‌ها را بدون تعصب و جزمیت تحلیل و نقد کند.
روشنفکر جامعه را از لحاظ فکری تغذیه می‌کند که لازمه آن تولید اندیشه های بدیع، ایجاد خودآگاهی و تفکر اجتماعی است. روشنفکر در برابر سیستم ثابت و منجمد مقاومت می‌کند و خواهان تحول و تغییر در نظم موجود می‌شود. معمولا روشنفکران، در جامعه جزء صاحبان قلم یا دارای مشاغل فکری هستند، هرچند این مسئله قطعیت ندارد و لزوما افراد دارای مشاغل فکری روشنفکر نیستند، بلکه روشنفکر یک نگاه نقاد نسبت به انسان و روابط انسان‌ها با یکدیگر و به خصوص با دولت بعنوان در دست دارنده قدرت سیاسی دارد که این نگاه ممکن است بصورت بالقوه در فرد بماند و زمینه بروز در جامعه را نیابد و یا اینکه روشنفکر آن‌را در عرصه عمل ایفا کند.
اگرچه تعاریف مختلف از روشنفکر ماهیتا شباهت های بسیاری به هم دارند اما بسته به نوع نظام و سیستمی که روشفکر در بستر آن تولید فکر می‌کند، کارکرد و اشکال متفاوتی به خود می‌گیرد.
روشنفکر در یک نظام توتالیتر با روشنفکری که در یک نظام دموکراتیک قرار دارد به سبب تفاوت در نوع تعاملات با قدرت، ساختارهای موجود و تفاوت در ظرفیت پذیرش نقد از لحاظ شیوه انتقاد و روش های به چالش کشیدن سیستم و میزان تاثیرگذاری آن تفاوت می‌کند.
روشنفکران در نظام های توتالیتر بیش از نظام های دیگر تاوان آگاهی و نقد سیستم حاکم را می‌پردازند و این به سبب ویژگی این نظام هاست. شاخصه اصلی این نظام ها وجود یک ایدئولوژی رسمی است که در جهت مسخ توده ها بر تمام واقعیت های جامعه در حوزه عمومی و خصوصی اعمال می‎شود، سلطه یک حزب واحد یا یک طبقه کوچک که توسط یک فرد واحد رهبری می‌شود و بر تمامی مجاری، اعمال... [ادامه]