پنجشنبه 18 شهریور 1389 - Thursday 09 September 2010
جستجو *
****


تاریخچه صفحه اول » گفت و گو
در حکومت قانون، هیچ مقامی مافوق قانون نیست حسین سخنور
گفت و گو با دکتر سید علی محمودی
در حکومت قانون، هیچ مقامی مافوق قانون نیست

بیش از یک قرن از زمانی که مستشارالدوله کتاب یک کلمه را نوشت می گذرد و با این حال به گمان بسیاری هنوز یکی از مهم ترین مشکلات ما در همین یک کلمه، رعایت آن و پذیرش الزامات آن است. گفتگوی زیر با دکتر سید علی محمودی نیز در رابطه با همین یک کلمه است، مفهوم و ریشه ی آن در غرب، رابطه ی آن با دموکراسی و موانع عمده ی آن.
دمکراسی، بسترساز اخلاق در جامعه گفت و گوی خرد با سید محمد علی ایازی درباره اخلاق
دمکراسی، بسترساز اخلاق در جامعه

اخلاق یکی از مهم ترین موضوعاتی است که در روند دموکراتیک شدن جوامع مطرح است؛ نسبت آن با دموکراسی، چگونگی رشد آن در جوامع و... همواره ذهن روشنفکران را به خود مشغول کرده است. خرد با طرح سوالاتی در این رابطه تلاش می کند بستری برای بحث پیرامون این موضوع فراهم آورد، از این رو در گفت و گویی با سید محمد علی ایازی دیدگاه او را در این رابطه جویا شدیم...
دانشگاه نیازمند آزادی و استقلال است حامد زارع
گفت و گو بادکتر سید علی محمودی
دانشگاه نیازمند آزادی و استقلال است

امروزه در مواضع برخي از مقامات بلندپايه كشور و همچنين فعالان سياسي و نخبگان، مشاهده مي‌شود كه وضعيت كنوني ايران را «بحراني» ناميده‌اند. در آغاز مي‌خواهيم بدانيم «بحران» چيست؟ و چه ويژگي‌هايي دارد؟
توكویل، دموكراسی لیبرال و فروتنی ایرانیان<br>در گفتگو با سید علی محمودی حامد زارع
به مناسبت دویست وچهارمین سالگردتولد الكسی دوتوكویل
توكویل، دموكراسی لیبرال و فروتنی ایرانیان
در گفتگو با سید علی محمودی

جناب آقای دكتر! از نظر شما توكویل در اندیشه‌های خود اولویت را به آزادی می‌دهد یا برابری؟ دیدگاه آلكسی دو توكویل (1805-1859) در مورد برابری و نسبت آن با آزادی، از اهمیت تاملات او در اندیشه سیاسی غرب حكایت می‌كند. توكویل معتقد به حق برابر تمامی انسان‌ها به آزاد بودن است.
آنچه در «مشروطه » و « مشروعه » بر ایران گذشت گفت و گوی «خرد» با استاد اكبر ثبوت
(بخش پاياني)

آنچه در «مشروطه » و « مشروعه » بر ایران گذشت

- در زمانی كه مشروطه‌طلبان وارد مراحل اجرایی مبارزه شدند، یكی از وقایع مهمیكه اتفاق ‌افتاد، بست‌نشینی مشروطه‌طلبان در سفارت انگلیس بود. تعداد آنها را هم بسیار زیاد و تا چندین هزار تخمین می‌زنند كه از اقشار مختلف نیز بوده اند - اعم از بازرگانان و پیشه وران و حتی اصنافی مانند پینه دوز و گردو فروش و کاسه بند زن و طلاب علوم دینی.
آنچه در «مشروطه » و « مشروعه » بر ایران گذشت گفت و گوی «خرد» با استاد اكبر ثبوت
(بخش دوم)

آنچه در «مشروطه » و « مشروعه » بر ایران گذشت

در بررسی سیر تكاملی حركت‌های اجتماعی در كشورهای مختلف، شما مسیری را از یك تا صد می بینید که مرحله به مرحله قابل‌دیدن است. اما به نظر می‌آید ما در ایران خودمان این مراحل را كمتر دیده ایم. یعنی در کشور ما، حرکتهای اجتماعی که آغاز شده، به نظر می رسد که در مواردی این مراحل را طی نکرده است.
وضعيت نامطلوب محيط زيست در ايران محمد امين خرمي
گفت و گوي « خرد » با دكتر معصومه ابتكار
وضعيت نامطلوب محيط زيست در ايران

حل معضلات زیست محیطی در ايران به اراده سیاسي نياز دارد
در ایران هرگاه از محیط زیست و فعالیت‌های زیست محیطی سخنی به میان می‌آید، نام دکتر معصومه ابتکار بی‌شک از اولین نام‌هایی است که به ذهن متبادر می‌شود. دکتر ابتکار در دولت سيد محمد خاتمی، هشت سال سمت معاونت رئيس جمهور و رياست سازمان حفاظت از محیط زیست کشور را به عهده داشت.
آنچه در «مشروطه » و « مشروعه » بر ایران گذشت گفت و گوی «خرد» با استاد اكبر ثبوت
(بخش نخست)

آنچه در «مشروطه » و « مشروعه » بر ایران گذشت

در خصوص ماهیت جنبش مشروطه نظرات و تحلیل‌های متفاوت و بعضاً متضادی از جانب طرفداران و مخالفین مشروطه ابراز شده است. یكی از محورهای عمدة این تحلیل‌ها، در خصوص ماهیت نهضت، به مسئله اصالت نهضت و ریشه‌های داخلی و ملی جنبش برمی‌گردد. محور دیگر به تأثیرات بیرونی و تفكرات غربی مرتبط است كه عمدتاً خاستگاه آن كشورهای غربی و دموكراسی‌های غربی و در رأس آنها كشور انگلستان بوده است.
«گذار به دمكراسی» در بوته نقد  محمد میر آزادی
گفت و گوی«خرد» با دكتر علی میر سپاسی
بخش پایانی

«گذار به دمكراسی» در بوته نقد

من اعتقاد دارم که در این رهگذر بحث جامعه مدنی مهم است. ما چه دموکراسی را محصول یک جامعه مدنی بدانیم- یعنی جامعه مدنی را بستری برای ایجاد دموکراسی بدانیم- و چه اینکه جامعه مدنی را نتیجه دموکراسی بدانیم، به نظر می‌رسد یکی از عوامل مهم ایجاد و تثبیت جامعه مدنی، آموزش سیاسی و افزایش دانش و تربیت اجتماعی مردم است.
«گذار به دمكراسی» در بوته نقد محمد مير آزادي
گفت و گوی«خرد» با دكتر علی میر سپاسی
(بخش دوم)

«گذار به دمكراسی» در بوته نقد

این که ما این بحث گذار را مطرح می‌کنیم به این دلیل است که آنچه در ایران برای گذار به دموکراسی اتفاق افتاده، تلاشی بوده است نافرجام و ما، یعنی این منی که در خدمت شما هستم، معتقدم که اتفاقا سهم بیشتر این تلاشها و اتفاقاتی که افتاده است به دولت تعلق دارد. یعنی از بالا بوده است. تلاش‌هایی بوده که نخبگان مستقر در دولت انجام داده‌اند.
«گذار به دمكراسی» در بوته نقد محمد میر آزادی
گفت و گوی «خرد» با دكتر علی میرسپاسی
(بخش نخست)

«گذار به دمكراسی» در بوته نقد

«گذار به دمكراسی» در سه دهه اخیر از مهم‌ترین مباحث در ارتباط با كشورهایی بوده است كه یا به استقبال دمكراسی رفته‌اند ویا مجبور با مواجهه با موج دامنگستر دمكراسی خواهی شده اند.در میانه سال های 1974 و 1990 در 30 كشور كه دارای نظام های غیر دمكراتیك بودند، نظام دمكراتیك بر قرار گردید.
سنجش روابط  حكومت، دين و اخلاق طيبه دومانلو
گفت و گوي «خرد» با آيت الله سيد محمد موسوي بجنوردي
سنجش روابط حكومت، دين و اخلاق

اخلاق یکی از مهم‌ترین موضوعاتی است که آدمی در سراسر زندگی با آن روبه‌رو بوده است. موضوع آن به معنای عام، تعيين و تشخیص خوب و بد است و این که چگونه باید رفتار کرد. اما مساله از همین جا آغاز می‌شود: چه چیزی خوب است و چه چیزی بد، خوبی و بدی مطلق است یا نسبی، مرجع تشخیص کیست یا چیست، ملاک این تشخیص چیست...
فيلسوفان در برابر جنگ ادواردومنديا
برگردان: سپيده جديري
گفت‌وگو با يورگن هابرماس
فيلسوفان در برابر جنگ

يورگن هابرماس از شناخته‌شده ‌ترين چهره‌ها در دنياي فلسفه و جامعه‌شناسي است. نام او با مكتب فكري فرانكفورت پيوند خورده و مي‌توان او را تنها بازمانده اين مكتب دانست. يورگن هابرماس از شناخته‌شده ‌ترين چهره‌ها در دنياي فلسفه و جامعه‌شناسي است. نام او با مكتب فكري فرانكفورت پيوند خورده و مي‌توان او را تنها بازمانده اين مكتب دانست...
كانت و ايران امروز در گفت‌وگو با دكتر سيد علي محمودي محمدرضا ارشاد
(بخش دوم و پایانی)
كانت و ايران امروز در گفت‌وگو با دكتر سيد علي محمودي

«فلسفه تاريخ» كانت شباهت زيادي به نگاه تاريخي شيعي دارد. فلسفه تاريخ كانت مبتني بر اين نظر است كه انسان‌ها خوب،‌بد، زشت، زيبا و باكردارهاي راست و ناراست زاده مي‌شوند، زندگي مي‌كنند و از دنيا مي‌روند. در مجموع، تاريخ جوامع افت و خيزهاي زيادي دارد. گاهي به سمت عدل و گاه به سمت بي‌عدالتي، و گاه به سمت صلح و گاه به سمت جنگ؛ اما فرآيند تاريخ انسان به سوي...
كانت و ايران امروز در گفت‌وگو با دكتر سيد علي محمودي محمدرضا ارشاد
(بخش نخست)
كانت و ايران امروز در گفت‌وگو با دكتر سيد علي محمودي

عمدتا مدون‌‌‌‌ ‌ترين تلاش براي شناخت فلسفه‌هاي مدرن را كتاب «سيرحكمت در اروپا»ي فروغي مي‌دانند. بر اين پايه، كانت شناسي هم كمابيش به همان تاريخ باز مي‌گردد. تا به امروز، آثاري جسته و گريخته از كانت يا درباره فلسفه كانت به فارسي ترجمه يا نگاشته شده است. با همه فراز و نشيبي كه مي‌توان براي اين آثار بر شمرد كه در جاي خود قابل نقد و بررسي است...


موج آبی؛ نسل سوم

 

پدیده توتالیتاریسم و وضع روشنفکران

مریم رضایی

 
معمولا رژیم‌های توتالیتر را با رژیم های آلمان نازی و ایتالیای فاشیستی می شناسند، رژيم‌هایي که سابقه تاریخي آن‌ها واقعیت بسياری از نظام های بسته و فراگیر را نشان داده است و می‌توان رابطه یک طرفه بين طبقه حاکم و مردم را بعنوان شاخصه اصلی آن‌ها درنظر گرفت. 
در هر جامعه ای، رهبری فکری اجتماع در دست دولت و یا روشنفکران است و بسته به نوع و ماهیت یک نظام، این نقش به یکی از این دو و یا هر دو محول شده است. اما  ایده آل  این است که روشنفکران جهت دهی به آرای مردم را بر عهده داشته باشند و دولت نه مسلط بر مردم، بلکه در خدمت نیازها و آرمان های ترسیم شده توسط روشنفکران باشد. بنابراین در هر جامعه ای نقش روشنفکران و تعامل آن ها با دولت از یک طرف و با مردم از طرف دیگر، از اهمیت بالایی برخوردار است بطوری‌که ایجاد بسترهای مناسب برای ایفای نقش دولت و روشنفکر فضا را برای تعامل و ایجاد یک جامعه باز فراهم می‌کند و هرگونه ضعف در لایه های زیرین اجتماع توسط ماهیت انعطاف پذیر این تعامل به پاسخگویی منجر می‌شود.
نقش و دغدغه روشنفکر در نظام‌های توتالیتر بیش از آنکه دستخوش نیازها و آرمان‌ها وایده آل‌های مردم باشد، درگیر تنش با سیستم حاکم است، بطوری‌که روشنفکر به جای تجویز و توصیه راهکارها برای برون رفت از سیستم بسته و انعطاف ناپذیر حاکم، و سامان دادن به جامعه و مهندسی فکری جامعه، وقت و انرژی خود را صرف شیوه های مبارزه و ایجاد شکاف در ساختارهای بسته نظام برای اصلاحات کوچک می‌کند.
برای تبیین نقش روشنفکران در این جوامع ابتدا تعریفی از روشنفکری ارائه می‌شود و سپس میزان ایفای این نقش در نظام‌های فراگیر مورد بررسی قرار می‌گیرد.
اندیشمندان در خصوص روشنفکری بسیار سخن گفته و تعاریف مختلفی ارائه کرده‌اند و شاخصه‌ها و ویژگی‌های مختلفی را برای آن برشمرده اند.روشنفکر در یک معنای کلی به کسی اطلاق می‌شود که دارای نگاه نو و آگاه به زمان است به گونه‌ای که می‌تواند تضادها و تقابل نیروهای درگیر درلایه‌های پنهان قدرت را درک کند و آن‌ها را بدون تعصب و جزمیت تحلیل و نقد کند.
روشنفکر جامعه را از لحاظ فکری تغذیه می‌کند که لازمه آن تولید اندیشه های بدیع، ایجاد خودآگاهی و تفکر اجتماعی است. روشنفکر در برابر سیستم ثابت و منجمد مقاومت می‌کند و خواهان تحول و تغییر در نظم موجود می‌شود. معمولا روشنفکران، در جامعه جزء صاحبان قلم یا دارای مشاغل فکری هستند، هرچند این مسئله قطعیت ندارد و لزوما افراد دارای مشاغل فکری روشنفکر نیستند، بلکه روشنفکر یک نگاه نقاد نسبت به انسان و روابط انسان‌ها با یکدیگر و به خصوص با دولت بعنوان در دست دارنده قدرت سیاسی دارد که این نگاه ممکن است بصورت بالقوه در فرد بماند و زمینه بروز در جامعه را نیابد و یا اینکه روشنفکر آن‌را در عرصه عمل ایفا کند.
اگرچه تعاریف مختلف از روشنفکر ماهیتا شباهت های بسیاری به هم دارند اما بسته به نوع نظام و سیستمی که روشفکر در بستر آن تولید فکر می‌کند، کارکرد و اشکال متفاوتی به خود می‌گیرد.
روشنفکر در یک نظام توتالیتر با روشنفکری که در یک نظام دموکراتیک قرار دارد به سبب تفاوت در نوع تعاملات با قدرت، ساختارهای موجود و تفاوت در ظرفیت پذیرش نقد از لحاظ شیوه انتقاد و روش های به چالش کشیدن سیستم و میزان تاثیرگذاری آن تفاوت می‌کند.
روشنفکران در نظام های توتالیتر بیش از نظام های دیگر تاوان آگاهی و نقد سیستم حاکم را می‌پردازند و این به سبب ویژگی این نظام هاست. شاخصه اصلی این نظام ها وجود یک ایدئولوژی رسمی است که در جهت مسخ توده ها بر تمام واقعیت های جامعه در حوزه عمومی و خصوصی اعمال می‎شود، سلطه یک حزب واحد یا یک طبقه کوچک که توسط یک فرد واحد رهبری می‌شود و بر تمامی مجاری، اعمال... [ادامه]